一、《绣虎少年》

《绣虎少年》

作者：[中] 汤素兰

"绣虎要'三要三忌'。"奶奶握着梓屹的小手教他穿针，"匀要如春溪，顺要似柳枝，清要像晨露。"针尖划破丝绸的瞬间，血珠渗进丝线，在月光下凝成暗红的琥珀。这个场景在梓屹的梦境里反复出现，直到他在县文化馆看到那幅《虎啸图》：鬅毛针法绣出的虎须根根直立，仿佛下一秒就要跃出画框。

......

当《绣虎少年》获得"中国好书"奖时，颁奖词这样写道："这本书用银针穿起了三代人的命运，让非遗不再是博物馆里的标本，而是活着的、呼吸的、带着体温的生命体。"梓屹在领奖台上展开奶奶的绣虎图，七十年前的弹孔与当下的霓虹在虎纹间交织，台下响起经久不息的掌声。

此刻的渔湾市旧址上，新建的非遗博物馆正熠熠生辉。玻璃展柜里，梓屹的获奖作品《新生》与奶奶的残卷并排陈列：老虎身上的弹孔变成了星辰，断壁残垣上开出了电子莲花。参观者们不会知道，这些丝线里缠着多少个深夜的眼泪，裹着多少双温暖的手，但每个人都能看见，那只从战火中走来的虎，正带着整个民族的记忆，走向充满希望的未来。

这或许就是文学最动人的力量：它让残缺成为完美的注脚，让伤痛化作重生的养分，让一根银针同时刺穿过去与未来。当您翻开《绣虎少年》，您读到的不仅是梓屹的故事，更是一个民族如何在针脚间传承文明，如何在困境中绣出光明的壮丽史诗。

二、《小菊的茶山》

《小菊的茶山》

作者：[中] 徐鲁

清明前后、谷雨时节的青茶，你越掐，它越长得丰盈，就像我对那片青翠的茶山和茶园的思念。

我大学毕业那年，被分配到了湘鄂赣交界的幕阜山区。那年我22岁，在鄂南的阳新县人民文化馆从事群众文化辅导工作。当时，这种身份就叫“文化辅导干部”。

我的工作之一，就是深入幕阜山中的穷乡僻壤，去搜集民间故事、歌谣和小戏唱本，仿佛当年的格林兄弟深入德国偏远的乡村，去收集民间童话故事一样。

我有时也给乡镇文化站和一些唱采茶戏的小剧团修改一下戏本。缺人手的时候，也帮他们搭一搭戏台，拉一拉幕布。逢上农忙时节，也会挽起裤管，挑起担子，下田帮老乡栽栽薯秧、运运秧苗什么的。

那时候，有一些偏远的山塆还没有通上电，需要走夜路时，房东老乡就会举着松明子或点上风灯，给我引路和照明。

饥了饿了，走进任何一户人家，都能吃到热腾腾的、散发着柴火气息的锅巴红薯饭和老腊肉；渴了乏了，捧起山溪和泉水猛喝一顿，浑身顿时又涌上了力气；翻山越岭走累了，呼啸的山风为我擦拭汗水。

可惜的是，没过几年，我就离开幕阜山区，调到省城里工作了。

但我时常想念在幕阜山工作的那些年月，想念住在枫林渡口的阿香一家，想念她家屋后茶山上的鹧鸪和杜鹃的啼鸣。

三、《中国青年运动一百年》

《中国青年运动一百年》

作者：[中] 胡献忠

1919年5月4日，星期天，天气晴朗。虽然是同往年一样的春夏交接，但与往年不同的是， 京城凝重的政治空气和青年学生呐喊出的爱国强音。

正午时分，烈日当空。从下午1时许，陆续有学生以学校为单位来到天安门前集会。只见“大队学生，个个手持白旗，颁布传单，群众环集如堵”。自明代以来，天安门在中国是一个强大的政治符号，昔日以皇权政治为中心的中央政府机关，成了新知识分子们表达政治意愿的场所。不多久，北京大学、北京高等师范学校等13所学校的学生3000余人渐次到齐，学生们围立在金水桥前的两个华表之下，高呼“外争主权，内除国贼”“取消二十一条”“拒绝和约签字”等，口号震天。而尤其令人注目和激动人心的是两个标语：一是北大法科学生谢绍敏的血书“还我青岛”，一是由高师学生张润芝撰写的对联：

卖国求荣， 早知曹瞒遗种碑无字

倾心媚外， 不期章惇余孽死有头

......

节选自《中国青年运动一百年》，作者胡献忠。纪念是为了唤醒历史记忆，传承精神价值。该书以历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑相结合的观察视野，对青年与国家、青年与社会、青年与政治等重大关系进行研判，有利于把握中国青年运动发展的特质和趋势，阐释中国青年运动的新价值，从而增强当代青年不忘初心、牢记使命的历史担当。

四、《戍边人》

《戍边人》

作者：[中] 王瑟

汽车从新疆喀什市出发后，就进入崇山峻岭中。这里的大山没有一丝绿色，更谈不上拥有茂密的森林。满眼望去，光秃秃的山看着不高，却可以感觉到汽车在一点点地向上攀爬。道路弯弯曲曲，扭来扭去，翻过一座山，再是一座更高的山。看不到绿色，看到的是山坡上一层层各种色彩的土带。有红的，红的耀眼；有绿的，绿的深沉；有黄的，黄的妩媚；有青的，青的严峻。

前行的方向是新疆生产建设兵团第三师托云牧场二连。这里地处昆仑山北麓，平均海拔3000多米，户籍人口不足200人，柯尔克孜族人口占连队总人口的 90.1%，也是三师**的一个边境牧场。在这样一个偏远到不能再偏远的地方，因为二连西北部与吉尔吉斯斯坦接壤，这就决定了它的特别之处。

这里是祖国的边境所在，这里是祖国的天边边，生活在这里的人们，因为这个原因，成为为祖国守边的人。

......

1954年10月，新疆军区遵照军委总参谋部的批复，成立了新疆生产建设兵团。10多万将士脱下军装，在荒原戈壁上展开了垦荒造田、大兴水利的自给性生产建设。

60多年来，兵团人始终怀抱着建设新疆、巩固边防、报效祖国的初心使命，秉持着为民办好事、不与民争利的原则，工作生活在风头水尾、沙漠边缘，艰苦奋斗、努力开拓，用青春和热血，把戈壁变成了良田，把荒漠变成了绿洲，唱响了一曲曲建设祖国、巩固边疆的壮歌，铸就了以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为内涵的兵团精神。

五、《红色气质》

《红色气质》

作者：[中] 新华社《国家相册》栏目组

《红色气质》以党的百年奋斗伟大历程为背景，以传承红色基因为主题，通过一幅幅记载历史的珍贵影像，一个个感人至深的红色故事，向我们展示了中国共产党自成立以来波澜壮阔的光辉历程，展现了中国共产党人个人、家庭和国家民族的命运联系。书中刻画了李大钊、瞿秋白、雷锋、焦裕禄、王进喜、杨善洲等一代代共产党人坚守理想、英勇抗争、奋发图强、甘于奉献、不负人民的革命精神。那些真实动人的人物和故事，超越了时空距离，让很多人眼里既熟悉又陌生的共产党人，显得有血有肉、可亲可敬。他们是英雄，也是人之子女、人之父母，他们也有同普通人一样的柔情与眷恋。

《红色气质》精选出一系列反映不同历史时期的照片，从不同侧面诠释这些照片背后的故事，透过这些平凡而伟大的人生故事，传达共产党人的精神气质。二百余张珍贵的照片带领读者重回一个个历史现场，与那些在人们眼中既熟悉又陌生的革命先烈“相遇”。通过以小见大、由点到面的方法强化个人叙事，映射历史进程，以崭新的叙事话语创构共产党人历经百年的红色品格。全书旨在通过影像和史实，及其背后的故事，重温家国记忆，讴歌时代精神，让读者对中国共产党人特有的精神气质有更直观的了解，一同感悟伟大的建党精神，传承红色血脉。

六、《雪线上的奔布拉：我给孔繁森当翻译》

《雪线上的奔布拉：我给孔繁森当翻译》

作者：[中] 阿旺曲尼

1994年的藏北高原，一场突如其来的暴风雪席卷了改则县。十四岁的格桑旺堆蜷缩在漏风的牛棚里，怀里抱着高烧的妹妹，听着狂风撕扯经幡的声响。这时，一道手电筒的光束刺破黑暗，穿着藏袍的孔繁森裹着风雪闯进来，冻得发紫的手指从怀里掏出一包退烧药，药片上还带着体温。这个场景，后来成为格桑旺堆记忆里最温暖的烙印，也是他人生转折的起点。

格桑旺堆**次见到孔繁森，是在1992年的狮泉河镇。那时他还是个放羊娃，穿着补丁摞补丁的氆氇袍，在政府大院外张望。孔繁森蹲下身与他平视，用带着山东口音的藏语问：“孩子，你叫什么名字？”这句话让围观的群众哄笑起来，孔书记的藏语带着奇怪的尾音，像融化的酥油茶里混进了海盐。但正是这种笨拙的真诚，让格桑旺堆的父亲，一位固执的老牧人，最终点头同意儿子给这位“汉人书记”当翻译。

在海拔4500米的高原，语言不通比缺氧更致命。当孔繁森带着医疗队进村时，格桑旺堆成了移动的“生命转换器”：把“高血压”翻译成“头里的血太稠”，将“先天性心脏病”转述为“心脏有个小洞洞”。有次给牦牛接生，孔繁森比划着问“难产怎么办”，格桑旺堆急中生智，模仿母牛分娩的动作，惹得围观牧民笑得前仰后合，却意外化解了紧张气氛。

......

《雪线上的奔布拉》不仅是一个翻译的成长史，更是一部用生命丈量信仰的史诗。格桑旺堆用他独特的视角告诉我们：真正的英雄主义，不是高居神坛的雕塑，而是沾着泥巴的脚印、带着体温的药片、结着冰碴的微笑。